Todos los videos del Anata Andina 2013 de Oruro

Aca estan todos los videos de lo que fue el Anata Andina 2013 del Carnaval de Oruro.

Si deseas tener estos DVDs puedes escribir a HDTV producciones Telf: 591-72491805 mail: hdtv@hotmail.com



Pueden revisarlo por partes en:

Video Anata Andino del Carnaval de Oruro Parte I

Video Anata Andino del Carnaval de Oruro 2013 Parte II

Video Anata Andino del Carnaval de Oruro 2013 Parte III

Video Anata Andino del Carnaval de Oruro 2013 Parte IV

Video Anata Andino del Carnaval de Oruro 2013 Parte V

Video Anata Andino del Carnaval de Oruro 2013 Parte VI

Video Anata Andino del Carnaval de Oruro 2013 Parte VII

Video Anata Andino del Carnaval de Oruro 2013 Parte VIII

Video Historia del Rock Boliviano

Este vídeo documental, es un pedazo de la historia del sonido rockero boliviano desarrollado durante cuatro decadas, fue elaborado para un programa radial de (Hecho en Casa) Cochabamba Bolivia, junto a Arial Salinas, conductor de un programa de rock boliviano e Ilich Paniagua investigador musical dando como resultado este producto que se esforzo en documentar visual y sonoramente los sonidos del rock de Bolivia.




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Video "IMACHUS KANI... ISKAY WARMIYUQ KANAYPAQ" Martita León

Interesante este video que me encuentro en Youtube y mas que todo la descripcion que tiene y que copio tal cual debajo del video



ººLETRA DE LA CANCIONºººpor MartitaLeón

Ayh... ñoqaqa = Ay suerte mia
... imachus kani = yó que seré
Iskay warmiyuq = para dos mujeres
... kanaypaq! = poder tener

Huknin Justita = La una es Justita
... huknin Sawasta = La otra es Sabasta
Yo soy... Acencio Calero = yo soy A.C.

Ayh... ñoqaqa = Ayh de mi suerte
.... imachus kani = yo que seré
Iskay qosayuq... kanaypaq!= para dos
.................maridos poder tener!

Huknin Satuku = Uno es satuku
... huknin Manoso = el otro Manoso
Yo soy... Sawasta Mamani = yo soy S.M.

Hina yá.. compadre... hina!= Asi es
..................mi compadrito asi es!

-Compadre Leonardo = Vea Ud compad Leon.
... hinachá suerteyqa kasqa! = tal
...................habia sido mi suerte

Ayh... ñoqayku =Ayh suerte nuestra
... imachus kaykyu=Yde nosotros que será
Hina suerteyuq... kanaykupaq= Para tal
.................. fotuna poder tener

Iskay warmiyuq = Para dos mujeres
... iskay qosayuq = o dos maridos
Noqayku kayku... Q´allcheños =Nosotros
............los Q'allcheños poder tener.

-Haku lloqhalla!=Vamos muchachos vamos!

Ayh...la.. la..= Ayh... la..la..
la.. lay .. = la.. lay

-Esa Mariel!.
----- F I N-----

Ay..la.. la...la
He aqui la version original de este divertido tema del folklor boliviano, comienza algo seria y dramatica, pero luego se aligera y habla de una costumbre local, segun da a aconocer, que los hombres aparentemente dicen tener dos mujeres y las mujeres dos maridos!!

Esta cancion ha sido muchas veces reinterpretada aunque con distorcion de letra, la pongo aqui para que los jovenes que hacen música se puedan enterar y reir un poco al escuchar su contenido.

Callcha es poblacion ubicada en la provincia Nor Chichas, en la segunda seccion de esta provincia y tiene por capital Vitichi, la primera seccion de la provincia Nor Chichas tiene por capital la ciudad de Cotagaita, La provincia Nor Chichas colinda con el departamento de Chuquisaca.

Nor Chichas es Provincia del Departamento de Potosi-Bolivia.
Callcha es la forma castellanizada de Qhallcha, aunque los musicos anotaron por aquel entonces como Ckallcha.
Saludos a los Qhallchenhos!

De un Disco no disponible en el mercado...

Sucede que el gerente de Lauro & cia la compañia que produjo este mareria. Laureano Rojas enCochabamba se niega a re-editar estos discos, aduciendo que la pirateria musical, etc; lo cual a mi parecer es una treta para circunvenir los derechos de artista y autor a los que se veria obligado, por que queda claro que el esta re-editando y sacando material discográfico póstumo al mercado una vez que los artistas dejan de existir(HugoBarrancos,UrielVasquez, le puedo hacer una lista que llena esta página.)
Sera que Laureano Rojas piensa que una vez los autores idos ya no le pueden reclamar sus justos derechos de artista!
Es increible... él, mas que ningun otro, quien debiera promocionar y revalorarr al arte nuestro, no piensa sino en el tremendo negociado que ha venido haciendo con la creatividad de los artistas bolivianos, anotandose sus obras a su nombre!
Ell que en vez de darle libertad a nuestro folklore; lo tiene de rehen... tal se cuenta que cuando Encarna Lazarte le solicito re-editar sus discos... le salio con el cuento del lobo.. diciendo que las cintas maestras... de tan preciosas canciones como Palomita, Urpi Ama Waqaychu ... y otras... se quemaron en un incendio... y no existen mas!!!
Ojala sus hijos le hagan entrar en razon!
FolklorePotosiBolivia.


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FELICIDADES ORURO EN TU 229 ANIVERSARIO - 10 de febrero de 1781

10 de febrero de 1781 si hace tanto tiempo ya que Oruro dio su grito libertario... como lo escribi en otro blog

Al igual que este hecho tan simple, oruro tuvo el primer Ferrocarril (Aniceto Arce un 15 de mayo de 1892), fue el primero en ser pavimentado, fue el primero en tener un equipo de futbol ( 26 de Mayo de 1896), fue primero en no se cuantas cosas mas, pero algo paso en el tiempo.

VIVA ORURO CON SU SAN JOSE Y SU LINDO CARNAVAL

Hoy en dia nos quedamos atrasaditos en varias cosas, pero ya falta poco para que Oruro vuelva a ser la ciudad que nunda debio haber sido.

Aca les dejo nuestro querido Himno




Adios Oruro del Alma, festival de Bandas que grabe el 2008



Nuestro segundo Himno el Viva Viva mi San Jose



La nota de La Razon

En la rebelión del 10 de febrero de 1781, por primera vez indios y criollos unieron fuerzas y protagonizaron un levantamiento en contra de las autoridades españolas de la ex villa de Oruro.

De acuerdo con el historiador Fernando Cajías, varias razones provocaron este levantamiento.

El investigador recuerda que las Reformas Borbónicas derivaron en la creación de nuevos impuestos al comercio de la coca. Este negocio era uno de los más importantes, en especial en La Paz, Oruro y Potosí. En general, los indios vendían el producto. Además, la crisis de la minería les restaba clientes a estos comerciantes.

Otro factor de molestia era que los criollos soportaban el desprecio de los europeos, “quienes los trataban sin el menor tino como ‘cholos de baja estirpe’, señala el primer tomo del libro Oruro 1781: Sublevación de indios y rebelión criolla, escrito por Cajías.

El historiador orureño Ángel Torres añade que los criollos no podían ocupar cargos altos y, como sucedía con los indios, estaban obligados a comprar productos que llegaban de España, aunque éstos no sirvieran.

“A tanto llegaba el nepotismo español; todo era negocio para ellos (a los indios) les vendían cuadernos, tinta y plumas para escribir, pero los campesinos no sabían leer ni escribir. Les vendían incluso medias de seda, en el campo cómo podían utilizarlas. También libros de desecho en España (para los criollos), todo era vender y sacar dinero”.

Otro factor que aumentó la tensión fue que, en las elecciones de alcaldes del 1 de enero de 1781, el partido europeo del corregidor Manuel Urrutia venció al partido criollo que estaba encabezado por Jacinto Rodríguez.

Las noticias de las revueltas de Tomás Katari en Chayanta y Túpac Amaru en el Cusco, la proliferación de pasquines que ensalzaban el levantamiento tupacamarista y las sublevaciones indígenas en otras poblaciones orureñas (Paria, Caracollo, Condo, entre otras) completaron el cuadro de tensiones en Oruro.

El corregidor Urrutia conformó cinco compañías de milicianos, con el argumento de que la Villa necesitaba mayor protección para contener cualquier invasión extranjera o sublevación indígena.

Sin embargo, esta determinación añadió más leña a la hoguera. Urrutia organizó cuatro contingentes de criollos y mestizos, y uno de negros; de éstos, tres (la mayoría) estaban comandados por europeos. Por si fuera poco, el Corregidor ordenó el despojo de las armas de los milicianos criollos para distribuirlas entre europeos y negros.

Entre los sectores molestos por estas decisiones destaca la familia criolla Rodríguez, quienes eran dueños de minas e ingenios y sumamente influyentes en la zona.

Juan de Dios Rodríguez reclamó porque consideraba que merecía el nombramiento de capitán. El Virrey escuchó la queja y le dio el título de capitán del Regimiento de Milicias San Felipe El Real. El mismo proceso de ascenso tuvo su hermano Jacinto.

Estos nombramientos fueron insuficientes, durante la noche del 9 de febrero de 1781 los milicianos, temerosos de que los españoles intentaran asesinarlos, organizaron la revuelta.

En el libro de Cajías se lee que las mujeres, entre éstas la hija de Sebastián Pagador (sargento), cercaron el cuartel para advertir a los milicianos que su vida corría peligro si continuaban en el predio.

“(...) para los europeos todo obedecía a un plan bien orquestado. Es innegable que Sebastián Pagador y su hija fueron los personajes más visibles de la noche del 9, incitando a los milicianos a preparar la defensa contra los europeos”, se lee en el texto.

La convulsión se prolongó toda la noche y al amanecer del 10 de febrero los milicianos abandonaron el cuartel. La tensión bajó.

Aunque al atardecer del 10, la gente se congregó en la colina de Conchupata (detrás de la iglesia de Santo Domingo); empleados, trabajadores mineros, campesinos, artesanos, indios que vivían en la Villa y criollos se preparaban para la lucha.

“A eso de las siete de la noche de ese día se escuchó el ruido de cornetas y pututus y enseguida la multitud bajó hacia la plaza Mayor, la que hoy es la plaza 10 de Febrero; como no encontraron resistencia se dirigieron hacia la plaza del Regocijo (hoy Manuel Castro de Padilla), contigua a la principal”, acota Torres.

Los europeos intentaron organizar la defensa y rodearon a la plaza del Regocijo para evitar que la turba ingresara a ésta. La furia de la masa provocó temor entre los europeos; varios huyeron del lugar y se internaron en la casa que llamaban El Fuerte, del criollo Diego Flores, y que estaba alquilada a comerciantes españoles.

Cajías apunta que esta construcción albergó a la mayoría de comerciantes y mineros europeos, mientras que otros se refugiaron en las iglesias. En el desorden, el corregidor Urrutia y otros europeos huyeron a Cochabamba.

Los milicianos que se habían quedado en la plaza del Regocijo cambiaron de bando y se sumaron a los rebeldes y, entre todos, atacaron El Fuerte e incluso los templos católicos.

Los españoles se defendieron a escopetazos, pero no pudieron dispersar a los rebeldes, respondían con piedras y ondas. Los europeos optaron por la rendición y algunos dejaron la casa con las manos en alto.

Pero “alguien indica prender fuego a la casa, de repente aparecen leñas y materiales combustibles, y se prende fuego a la casa, ésta empieza a arder y algunos españoles intentan escapar por el tejado, pero son alcanzados por certeros hondazos”, describe el estudioso orureño.

Cajías acota que los atacantes ingresaron a El Fuerte y se apropiaron de objetos de valor (de plata y oro). La rebelión duró hasta el amanecer.

Así terminó la revuelta que, para la historia, unificó las fuerzas de criollos, mestizos e indígenas, en defensa de la Villa de Oruro.

DATOS

Habitantes • El historiador Ángel Torres detalla que la Villa de Oruro tenía 5.000 habitantes.

Población • De ese total, entre 40 y 50 habían nacido en España, 40 eran criollos, 40 de raza negra, 1.400 mestizos y el resto nativos.

Alianza • Los habitantes de Oruro (criollos, mestizos e indios) compartían algunas manifestaciones culturales y su odio por el colonizador europeo; esto facilitó la lucha conjunta, según Fernando Cajías.

Vestimenta • El 10 de febrero, todos los rebeldes, sin importar su origen, vistieron trajes nativos, bajo instrucción de Jacinto Rodríguez, explica Ángel Torres.

Muertos • 27 españoles, 19 indios, 14 negros, un mestizo y un criollo.

“Levántense, americanos, tomen armas, y con osado furor maten sin temor a los ministros tiranos”.
Extraído del libro: “Oruro 1781: Sublevación de indios y rebelión criolla”, de Fernando Cajías.

Algunos personajes que participaron en la rebelión del 9 y 10 de febrero de 1781

La historia conserva los nombres de varios personajes que impulsaron la revuelta popular en la Villa de San Felipe de Austria o Villa de Oruro.

Sebastián Pagador
El 10 de febrero, el sargento Pagador agitó a los milicianos y a los orureños en contra de los “chapetones” (españoles). El 15 de febrero, Pagador murió mientras resguardaba las Cajas Reales que estaban destinadas a cubrir los gastos que supondría el arribo de Túpac Amaru. Durante la vigilia, el rebelde rompió la cabeza a un indio, esto desató la furia de otros nativos, quienes terminaron con la vida del rebelde.

Juan de Dios Rodríguez
Rodríguez tenía 47 años en el momento de la sublevación. Administraba minas y era azoguero. Ocupó altos cargos en la administración local. Dirigió el levantamiento del 10 de febrero, aunque no participó en la lucha. Fue procesado en Buenos Aires juntamente con otros protagonistas. Murió en la pobreza, tras seis años de prisión (1791). Fue enterrado en el Convento de San Francisco, en Oruro.

Jacinto Rodríguez
Hermano de Juan de Dios, también indujo a la plebe de la villa de Oruro a participar en la revuelta. Después del 10 de febrero fue nombrado corregidor de la Villa; permaneció 18 meses en ese cargo. Después fue procesado por 77 cargos y encerrado en Buenos Aires, en la propiedad que llevó el nombre de “cárcel de Oruro”. Murió en junio de 1793, tras una larga enfermedad.

Manuel de Herrera
Este rebelde era primo de los Rodríguez. La sublevación del 10 de febrero le permitió salir de la crisis económica pues formó parte del nuevo gobierno de la Villa. Padecía de varias enfermedades y no podía salir de su casa; aun así, fue tomado preso y trasladado a una prisión de Potosí, en la que murió el 27 de febrero de 1783. La Corona lo acusó de incentivar y promover la sublevación.

Mujeres revolucionarias
Muchas mujeres lucharon en la rebelión de Oruro, entre ellas destacan la hija de Sebastián Pagador, María Quiroz, Francisca Goya y Francisca Orozco. El 9 de febrero, ellas advirtieron a los milicianos de que debían abandonar el cuartel, pues su vida corría peligro. Todas murieron encarceladas en Buenos Aires, luego de un proceso iniciado por órdenes del virrey del Río de La Plata, Juan José de Vertiz.

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PAT y el Programa REEL: Otro atropello de los medios de comunicación a los artistas

Esta nota la acabo de ver en la Pagina de Facebook de La Mala Palabra y es una nota de Alejandro Pakumuto Cespedes.

Yo no veo REEL ni lo pienso ver y la verdad poco me interesa lo que PAT haga con sus cosas y como trate a las personas, por que si la gente lo ve por algo sera, pero reproduzco esta nota por que me parece de lo mas interesante.

Otro atropello de los medios de comunicación a los artistas

En la siguiente nota voy a poner en consideración de todos los lectores, una conversación via chat, que mi persona sostuvo con JOSE ESQUIVEL, miembro de la producción del programa REEL (canal PAT).

Otra vez los músicos somos atropellados por los programas de TV.

Jose
QUE NUEVA PAKUMUTOS
MANANA TENGO UN EVENTO EL LA MANZANA UNO
ME PODES APOYAR

11:15 Alejandro
que evento¿

11:16 Jose
ESTOY CONVOCANDO ALA GENTE QUE VAYA A LA MANZANA VESTIDO DE HALLOWEEN

11:16 Alejandro
ajá

11:16 Jose
PARA QUE GRABE MI VIDEO DE THRILLER VERSION REEEL

11:16 Alejandro
y como queres que te ayude?

11:16 Jose
LA GENTE LA VOY A TENER DESDE LAS 14:00 HASTA LAS 16:00 PARA SALIR EN VIVO

11:17 Alejandro
ahh

11:17 Jose
PASADO ESO EMPIEZO A GRABAR

11:17Alejandro
y como te puedo ayudar?

11:17Jose
NECESITO SOSTENER CON GRUPO
DE 14:00 A 16:00 MIENTRAS LLEGA LA GENTE
ASI QUE QUIERO QUE HAGAS PLAY
PERO BIEN PRODUCIDOS
DEACUEDO A LA COYUNTURA

11:18Alejandro
ahhh
pero nosotros ya no hacemos play back

11:18Jose
"HALLOWEEN"

11:19Alejandro
por eso la otra vez hicimos acustico
ya no hacemos más play bakc

11:19Jose
SIEMPRE HAY UNA PRIMERA VEZ

11:19Alejandro
es muy complicado pa nosotros hacer playback, llevar la bateria
desarmar el estudio para eso
mucho kilombo
Antes haciamos play back

11:19Jose
TE VI UNA VEZ QUE LO HICISTE CON ATB
Y EN EXTERIORES

11:20Alejandro
ja! tas loco viejo!! eso fue en VIVO!!!
en VIVO Y DIRECTO!
nos pusieron ekipos y todo
y tocamos TODO nuestro repertorio

11:22Jose
HABER LA FILOSOFIA DEL PROGRAMA ES ME APOYAS Y TE APOYO... SI NO PODES EL PROGRAMA TAMPOCO PODRA... UN GUSTO CHAU..

11:22Alejandro
Jajajaja
La filosofía de La banda es Simple. NO HACEMOS PLAY BACK. Si queres podemos hacer un ACÚSTICO.
Eso sí lo hacemo. Pensé que me apoyaban incondicionalmente... No pensé que tendríamos que "pagar" por a ver salido ahí

11:24Jose
VIEJO UN GUSTO CHAU

11:25Alejandro
Ni modo loco
chau


:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Por que el apoyo no puede ser incondicional?

No se dan cuenta que un Playback se ve HORRIBLE en la TV?

Si TODO el mundo sabe que un Playback es un Playback, por qué seguir tratando al espectador como estúpido?

Por qué tenemos que estar siempre que ellos nos llaman, pero cuando nosotros tenemos evento NUNCA van las cámaras a cubrir el show?

Por qué pierden el tiempo haciendo "shows cómicos" en los desfiles de modelo, olvidando a las decenas de eventos de bandas nacionales todas las semanas?

Si les digo que no puedo ir, por qué me amenaza diciéndome que me cerrará las puertas, en lugar de simplemente decir "ahh ni modo, gracias de todas formas"? eso no es más amable? ESTA REPRESENTANDO A UN MEDIO, POR DIOS!!!

Por qué ni siquiera me llaman y sólo me preguntan por chat?

Por qué las bandas tienen que estar allí cuando no hay con que más rellenar la hora?

Por qué funciona la filosofía de "O venís ahora o te olvidas de todo"?

POR QUÉ????????!!!!!!!!!!

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Himno Nacional de Bolivia

Bueno ya publique esto en mi Blog oficial pero como lo subi a Blip.tv tambien aca se los dejo:

Click To Play

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Grupo Bolivia: Tema: "Nostalgias"

Tambien lo puedes escuchar por Odeo:

powered by ODEO

Como si el viento adivinara

de la nostalgia que me embarga

son tus recuerdos...............

........................................

Sin ti yo no se a donde voy.

....

Caray que hubo una epoca que esta cancion me hacia sentir malito malito.